Aug

Многие из них обрисованы несколько поверхностно, без достаточной
психологической глубины, столь присущей обычно стилю Базена. Герои романа
зачастую выступают здесь скорее как носители определенных идей, а не как
люди с индивидуальными характерами, особенностями. Не объясняется ли это тем
обстоятельством, что автор исследовал скорее социологическую, нежели
психологическую сторону проблемы?
Неприятию личностью современного буржуазного общества посвящен и другой
роман Эрве Базена - “Зеленый храм”, вышедший из печати в 1981 году,
одиннадцать лет спустя после появления “Счастливцев с острова Отчаяния”.
Однако в новой книге проблема, не дающая покоя писателю, решается
по-другому. Если тристанцы, отвергая “общество потребления”, возвращаются в
свою небогатую, но свободную общину, то герой “Зеленого храма”
просто-напросто пытается бежать из мира капитала, хочет скрыться от него на
лоне природы, уйти таким образом от ненавистного ему общества.
Тема эта также взята из реальной действительности: достаточно напомнить
о многочисленных “хиппи”, блуждавших по дорогам Франции и других западных
стран в 60-70-е годы. Среди этих молодых людей было немало выходцев из
буржуазных, обеспеченных семей, вызывавших у многих своих отпрысков острое
чувство протеста всем своим духом стяжательства, бесчеловечности, лицемерия.
Однако протест “хиппи” чаще всего сводился к бесцельному существованию,
деклассированности, левацким выходкам, сексу, наркомании и, нередко, к
гибели.
Герой нового романа Базена не хочет уподобиться “хиппи”. Он стремится к
полному отрыву от общества, стать своеобразным цивилизованным “дикарем”,
уединившись в лесу, в этом “зеленом храме”, словно в монастыре. Характерно,
что, по замыслу автора, на такой необычный шаг решается не какой-нибудь
изгой, “богом обиженный” субъект, но человек молодой, красивый, умный. При
желании он мог бы преуспеть в том самом обществе, с которым в конце концов
предпочитает порвать.
Может ли подобный герой вызвать сочувствие читателей? Несомненно.
Сочувствие, но не более того. Очевидно, что экстравагантный поступок этого
безымянного персонажа представляет собой лишь пассивную, “непротивленческую”
форму протеста против бесчеловечного мира наживы, которому противостоят
самые передовые силы современности. Однако герой “Зеленого храма” не готов к
активной борьбе, так как сам является продуктом общества, проникнутого
рабской психологией. “Этот безумный, безумный мир” порождает зачастую и
безумные, несуразные формы протеста, протеста отчаяния, словно бы говорит
автор печальной истории.
Стремление Эрве Базена откликнуться на жгучие международные проблемы и

No Comments

No comments yet.

RSS feed for comments on this post. TrackBack URL

Sorry, the comment form is closed at this time.